|
![]() |
||||
|
|
|
Философские поля Ќазаќстан б‰гінгі тањда єлеуметтік-экономикалыќ жањару мен саяси демократияландырудыњ жања кезењіне ќадам басќалы т±р.
¤мір с‰ру, єрекет ету, єлеммен белсенді ќарым-ќатынасќа т‰су- айналадаѓы болып жатќан нєрсені т±раќты баѓалау деген сµз.
Баѓа: кез келген іс- єрекеттіњ дара не бірлескен ќажетті бµлігі.
Образовательные проекты эффективны, если они изначально предполагают построение «соединительной ткани».
Когда людей станут учить не тому, что они должны думать, а тому, как они должны думать, то тогда исчезнут всякие недоразумения.
Ученый стремится не столько описать неизменное, сколько найти неизменяющиеся описания меняющегося.
Мұғалім өзінің білімін үздіксіз көтеріп отырғанда ғана мұғалім. Оқуды, ізденуді тоқтатысымен оның мұғалімдігі де жойылады.
Сабақ беру үйреншікті жай ғана шеберлік емес, ол үнемі жаңалық табатын өнер.
Обучение есть не подготовка к жизни, а сама жизнь.
Если вы носите непротертые, грязные очки, то окружающий вас мир будет казаться вам тоже грязным. Надо их очистить и мир опять заиграет всеми своими красками вам на радость.
Человек это сложная система, как говорили древние греки, «микрокосм», как и все в природе, он существует во времени и пространстве, имеет информационную и энергетическую характеристики.
« жалғыз құрғақ білім үйрету емес, біліммен бірге жақсы тәрбиені қоса беру»
« әрбір ұлттың баласы өз ұлтының арасында, өз ұлты үшін қызмет қылатын болғандықтан, тәрбиеші баланы сол ұлт тәрбиесімен тәрбие қылуға міндетті»
Тәрбие дәрменсіз болмауы үшін, ол халықтық болуы тиіс.
Адам тағдырын тәрбие шешеді, тәрбие құралы сөз.
Такие явления, как знание, вера, идеи не могут быть переданы физически от одного к другому, словно кирпичи; они не могут быть поделены, как если бы вы делили пирог, разрезая его на физические куски.
С усиливающейся тенденцией педагогизации общественной жизни, расширением образовательного пространства современной школы усиливается интерес к профессиональной культуре педагога. Она изучается современными исследователями в двух взаимосвязанных аспектах: в ценностно-содержательном (как совокупность ценностей учителя) и в регулятивно-процессуальном (как культура в культуре, в процессе образования).
Осознавая результаты борьбы между своими склонностями и теоретическими представлениями, человек мучается дилеммой: стремлением делать то, что ему действительно приятно и необходимостью заниматься тем, что, как он узнал, вызывает одобрение других.
Самопознание педагога позволяет активизировать работу по формированию целостной личности. Определяющее значение в этом процессе правомерно отводится выстраиванию ценностно-смыслового поля учителя. Оно является духовно-этическим стержнем личности, и самопознание содержания этого стержня является одновременно и необходимым условием его созидания.
|
|
||
|
|||||
|
© 20052012 Северо-Казахстанский ИПК и ППК
При использовании материалов ссылка на сайт обязательна |
|||||
|
|||||